وحتى تكونوا على علمـ أكثر الكتاب ليس للاشعار انما هو يحكي عن حياة العلماء البارزيين السابقيين ويتخلله كثير من الابيات والتي اعجبتني جدا !
فعندما أتت فكرة الامثال , قررت ان اكتب بعضا من تلك الابيات في تدوينة أخرى..
فالشكـر موصول ايضا للأستاذ/ علي ..؛
مع العلمـ ان هذا الكتاب قرأته تقريبا في مطلع هذا العامـ , تزامنا مع بداية انتسابي للتويتر
فمالمتابعون لي هناك سيلاحظون اني كتبت عن المعنى لبعض الأبيـات ..؛
_________
:: بسمـه تعـالى ::
(( المصاعب هي من تصنعك ))
نه در غنجه کامل شود پیکر گل .. نه در بوته ظاهر شود صورت زر
ز احداث چرخ است تهذیب مردم .. چو از زخم خایسک تیزی خنجر
بمعنى ان الذي يصنع الانسان ويهذب الناس هو تحمل "المصاعب".. كالورد الذي
لايكتمل بمجرد ظهور الزهرة! , وكالذهب الذي لايظهر جماله عند استخراجه! ..
بل لا بد من ان يمر بمراحل عديدة حتى يكتمل ويتجلى بأبهى صورة ..؛
\\
(( راقب نفسـك ))
کاسه چینی که صدا می کند .. خود صفت خویش ادا می کند
اي ان كلامـ كل فرد دليل ومخبر عن شخصيته وطريقته في الحيـاة , كـالوعاء
الخزفي , فالصوت الذي يظهر منه دليلا على صفته وانه من الخزف .. !
وكما يقول المثل العربي .." كل اناء بما فيه ينضح " ..
\\
(( إله غير متناهي ,, قرآن غير متناهي ))
بر ضیافتخانه فیض نوالت منع نیست .. در گشاده است وصلا در داده خوان اند خته
الابيات بصورة عامة تدل على ان جميعنا يدرك ان القران ومافيه من معارف وعلومـ لاحد له ..وكما قال تعالى : ( وما يعلم جنود ربك إلا هو) .. فهو كالمائدة الممتلئة ببركة الرحمة الآلهية ,, وهذه المائدة واسعة للنفوس المستعدة ..؛
والمعنى الدقيق للبيت / ..
لايوجد مانع او حاجب على باب مضيف فيضك والوصول الى معارفك ..فالباب مفتوح واسع لكل ضيف ..
//
(( السفراء الإلهيون ))
ای برادر قصه چون پیمانه است .. معنی اندر وی بسان دانه است
دانه معنی بگیرد مرد عقل .. ننگرد پیمانه راگر گشت نقل
ان القصة كالوعاء معناها في داخلها وعلى ماتحتويه من الحَب , فالمعنى فيما هو داخل الوعاء اي في الحَب فلا تهتمـ بما ينقل عن الوعاء ..
......
بصورة عامة/ ان الايات والروايات التي تزخر بها كتبنا مليئة بالاسرار والرموز..
ولايمكن لأي شخص عادي ان يستخرج الكنوز ..
وكما قال عز وجل : ( وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ) ..
فالناس استفادوا من ظاهر الأمثال اما العلماء فقد استفادوا من لب وباطن الامثال من خلال
التفكير العقلي ..
\\
(( التلميذ يتأثر بأخلاق أستاذه ))
هست در دیده من خوبتر از روی سفید .. روی حرفی که نوک قلمت گشت سیاه
عزم من بنده چنانست که تا اخر عمر .. دارد از بهر شرف خط شریف تو نگاه
ان الكلامـ المكتوب بخط قلمك مع انه بلون اسود الا انه لدي أفضل من الوجه الابيض,
وقد عزمت امري ان ابقى الى اخر العمر انظر الى ماهو مكتوب بخطك الشريف!
...
حينما يرى الانسان مكارمـ اخلاق العلماء وسيرتهمـ الحسنة يقول : إلهي , اذن ماهو قدر
ومرتبة ومنزلة ذلك النبي العظيمـ الذي تخاطبه ..( وإنك لعلى خلق عظيمـ ) !
فالابيات قيلت من شدة تأثر احد التلاميذ لمقامـ وسلوك أستاذه المبجل !
\\
(( الرغبة أولا ! ))
آن که را روی به بهبود نداشت .. دیدن روی نبی سود نداشت
المعنى / ان ذلك الذي ليس فيه أمل لتحسن حالته لايفيده حتى رؤية النبي , فالذي ليس لديه استعداد للتعلمـ لا يفيده حتى لو كان الاستاذ نبياً ..
\\
(( في سبيل العلمـ ))
از خواب ثمر نیابی .. کاین در همه گاو و خر بیابی
تازان روی که مایه ها سرشتند .. ما را و رقی دگر نوشتند
تا در نگریم و راز جوئیم .. سر رشته کار باز جوئیم
الكتاب صور الكثير من الصعوبات التي واجهه العلماء فقط من أجل العلمـ والتعلمـ!
فأحد العلماء بشهر رمضان كان لايجد حتى مايفطر به وكان يتعفف من الطلب
وحتى عندما التجار يدعون الطلاب للافطار , كان لايجيبهمـ خوفا من التأخر عن الدرس !
فكان يقول (الذي هو معنى الابيات) ..
انه لاثمر في الاكل النومـ لان هذه الصفات تجدها حتى بالحيوان, وكُتب لنا ورقا آخر
غير تلك الحياة والتي هي أصل هذه الخلقة , حتى نبحث ونتعلمـ في اسرار الكون ..
\\
(( لا حدّ للنفس البشرية ))
بال بگشا و صفیر از شجر طوبی زن .. حیف باشد چو تو مرغی که اسیر قفسی
انشر جناحك وحلق في الاعلى ,, وأطلق صفيرك فوق اشجار طوبى , لانه من المؤسف ان تكون طائرا وتبقى اسير القفص ..!
.....
بصورة عامة فالانسان لايتوقف عن حد معين فكلما تعلمـ أكثر تصبح شهيته لتلقي العلمـ أكثر وأوسع .. فهي كالغذاء فبدل من ان تشبع فهي تصبح جائعة أكثر ..
وبالنهاية لا يوجد انسـان تعلمـ كل شيء .. فانطلق نحو سبل التعلمـ دون توقف :)
\\
(( كشف الغطاء ))
ای درریده پوستن یوسفان .. گرگ برخیزی از ان خواب گران
ان كل مايفعله الانسان من خير وشر يعود إليه , وان سيرة الانسان وسلوكه
ماهي الا انعكاس له ,, ويحشر بتلك الصورة والخصال في الحياة الاخرى!
....
لكل شخص شكلا مطابق لملكاته, فالافراد الذين تراهمـ بالطريق على شطل انسان
قد يراهمـ شخص اخر بهيئة اخرى اذا كانت عينيه البرزخية مفتوحة !
فاذا لمـ يولد الانسان مرة اخرى ولمـ يخرج من هذه العادات المتعارفة والسلوك العادي للناس ..فانه لن يتمكن من الوصول ومعرفة ملكوت العالمـ ؛
\\
(( مدح ))
نختتمـها بمقطع من ديوان اسمه .." غزل شمس العشق " ..
لاحد العلماء الكبار الذين يمتدح فيه أستاذه الذي هو عالمـ قديرا ايضا ..
ای جمال دانش و دین پرتو شما .. افتاب عشق وایمان تابد از کوی شما
اي ان في وجهه جمال العلمـ والدين , وله اشراقة الحكمة , وانه منار وشمس
الايمان تشرق من جبهته ..؛
_________
اكتفـيت بهذا القـدر حتى انه هناك ما خططت بوضعه لكن التعب كان حائلا ووضعه حتى ان بعض الابيات عددهمـ 3 وهنا اكتفيت بوضع بيت واحد .. لكن ان كان هناك من يريدهمـ كما بالمعنى بامكاني وضعهمـ بالتعقيبات ..
__________
كنت قد خططت ان اضع شيئا هنا فهو لايستحمل ان افتح موضوعا من أجله
لكن لاني ارى ان المجال هنا ضيق فسأضعه غدا او بعده .. كما انه يعتمد عليكمـ ؛
وربما افراده لوحده يكون سببا لسهولة الرجوع اليه ..
قد لا احتـاج الى كثيـر من المقدمـات للشـروع في الموضـوع فالعنـوان اختصـر الكثيـر
لكن أحـببت ان أنوه بأن الموضوع تمـ بمشـاركة الأستـاذ الفاضل / علـي؛ بل ان المجهود الأكبر
كان قد وضع على عاتقـه ؛ وكان لـ تأمــلات الشـرف في ان يكون بين طيّـاتها ..؛
وبســمـ الله نبــدأ ..
(( 1 ))
( زمانه با تو نسازد تو با زمانه بساز )
اذا لم تصنع الايام معك ، اصنع انت مع الايام
لا تعتقد ان احدا سيسـاعدك او ان الايامـ كفيلة بأن تقف معك ..
عليك ان تبدأ انت بصنع نفسـك و تطويعها ، فالايام و ان وقفت معك مرة و مرات
فهي لن تكون معك دائما ..
فكما قال غاندي : (كن انت التغييـر الذي تريده للعالم )..
(( 2 ))
( از تو حركت از خدا بركت )
منك الحركة ومن الله البركة
او كما يقال عندنا "في الحركة بركة".. او عند التبريك "حركة مباركة " ، فكلما سعى الانســان و قدّم ما يستطيعه سيمنح بركة الله وسيرزقه من حيث يعلم و لا يعلم ، و قد حث القران الكريم على هذا في مواطن كثيرة منها قوله تعالى "ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله"..
فقد نهى الله الامتناع عن التزويج خوف الفقر و تكفل برزق من يخطو هذه الخطوة ، او قوله تعالى "ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما" فالله عز و جل بنفسه سيوفق بينهما لكن بشرط ان يبدا هما و البداية دائما تكون بالارادة .. فالحاصل عليك بالبداية و لا تهتم بطول الطريق او صعوبته فالبركة و التوفيق من الله .. فالمهم هو الحركة ..
اما ترى ان الماء الراكد يتغير لونه و طعمه؟!
(( 3 ))
( اكر لالاي بلدي جرا خابت نميبره )
اذا كنت تعرف اغنية النوم لماذا لا ياخذك النعاس ؟
يضرب هذا المثل للاشخاص الذين يدعون الخبرة و الفهم في مجال ما و لكنهم لا يلتزمون بما يقولون او يعتقدون ، كرجل الدين الذي يعظ الناس و يخوفهم عن ارتكاب المعاصي و لكنه يركب المعاصي في اقرب فرصة متاحة ! او كالاب ينهى اطفاله عن الاخلاق الذميمة و لسانه طلق بالفحشاء ! او كالذي يمثل دور المستشار النفسي للناس و لكنه يعاني من امراض نفسية هو بدوره ؛ و يقاربه عندنا.. " لا تنه عن خلق و تأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم "..
(( 4 ))
( يك شب هزار شب نميشه )
الليلة الواحدة لن تطـول الى ألف ليلة
مهما كان الالم الذي يرافقـك او تلك الغمامة السوداء التي تظن بأنها لن تبارحك
فسيـأتي يوم و تنقشـع وهمـومك تـتبدد فـ الليالي التاليـة كفيلة بأن تنسيك ..
و هو قوله تعالى "فان مع العسر يسرا"..
(( 5 ))
( بزبون خوش مار از سوراخ در مياد )
الكلام المعسول يخرج الافعى من الجحر !
بالكلام الجميل وبالاسلوب اللين يأتيك الجميع طوعا .. حتى من كان قلبه حجرا بالنهاية انت قادر بأسلوبك على جعله قريبا منك , محبا لك .. و قد اتى هذا المثل بصيغة مشابهة اخرى "بالكلام المعسول خرجنا من الجحر!"
(( 6 ))
(سالي كه نكوست از بهارش بيداست )
السنة الجميلة تعرف من ربيعها ..
كل شيء نستطيع التنبـؤ بحاله بتلمس معالم بدايتـه ..
فالسنة التي تبـدأ بربيع جميل حري بها ان تكون سنة جميـلة !
و عندنا "الليلة السعيدة تبين من عصريتها".. و ايضا " الكتاب يعرف من عنوانه"..
(( 7 ))
( اول بكش بعد بكو بي نمكه )
تذوقه اولا ثم قل ينقصه الملح !
عليك ان لا تحكم على الاخرين او على اي شيء آخر قبل ان تختبره و تعطيه فرصة..
فلا يجب التسرع في الحكم بالرفض و النقد للاشياء و الاشخاص فقط لاننا نجهلهم او لدينا قناعات مسبقة عنهم. و هو قولهم "الناس اعداء ما جهلوا"..
(( 8 ))
( با نربدبان به اسمون نميشه رفت )
لا يرقى الى السماء بالسلالم !
اي لا يرقى الى السماء بالاماني ، فيمكنك ان تقضي حياتك كلها في بحر الامنيات و نوم اليقظة و لكن لن تصل الى اي من تلك المعالي التي تتخيلها و تطمح لها .. اذا كنت فعلا تريد الوصول الى السماء فيجب عليك ان تبحث عن الادوات المناسبة و المعينة لوصولك و من ثم تبدا العمل جاهدا كي تحقق ما تصبو اليه .. يقاربه اذا عندنا "و ما نيل المطالب بالتمني و لكن تؤخذ الدنيا غلابا"
(( 9 ))
( روغن جراغ ريخته وقف امامزاده )
النفط المراق وقف الامامزاده ..
يضرب هذا المثل للبخيل الذي يتصدق بالاشياء او يهديها بعد ان تفقد قيمتها كالذي رأى نفطه قد انسكب على الارض و لم يعد ينفعه فيتخذها فرصة ليقول انني اوقفت النفط للاستخدام في انارة اضواء الامامزاده ( قديما قبل ان يوجد الكهرباء) في محاولة بائسة للتظاهر بالكرم ..
و هذا المثل يقال للشخص ايضا من باب التوبيخ و التأنيب على فوات الاوان كقوله تعالى " آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ "..
اتذكر بأني اخبرتكمـ بأني لااحبـذ عادة الكتابة عن عمل لمـ يعجبني او انه اعجبني لكن ليس كثيرا.. وهذا ليس لشيء سوى انه ليس لدي
الكثير لأخبر عنه .. ومع متابعتـي لمدونة الذئب الابيـضلاحظت بأنهمـ يتحدثون عن اي عمل سواء بالسلب او الايجاب , او كان بين وبين .. وكان يعجبنـي هذا الامر فهذا يدل على قراءة متمكنة للعمل ؛؛
من ناحية اخرى ان التحدث عن العمل بالاعجاب لايدل على ان الجميع سيعجبهمـ ما اعجبـك ..
كذلك التحدث عن عمل بالسلب لا يعني انه قد لا يعجبك ..
فمازالت الأذواق بين الناس مختلفة في كل شيء ..
الراوية هنا قرئتها منذ ايامـ ولمـ تكن لدي اي نية للكتـابة عنها .. لكن يبدو ان متابعتي للحلقة الاولى من دورة الاستاذ الفاضل/ حسيـن المتـروك دور محفز للكتابة وكان استمـاعي لها آخر شيء قمت به قبل النومـ !
.. فمع اني مؤخرا اكتب مباشرة على الجهاز ..اليومـ وجدت نفسـي أمسك بالقلمـ وأشـرع بالكتابة عنـها ..!
عنـدما أكـتب عن رأيي حول رواية او اي عمل آخر فأنا اتحدث عن تجربتي معها .. وانطباعي عنها ..
او ابداء بعض الملاحظـات حولها .. ليس اكثر ؛؛
//
.. " زيـنب بنت الأجـاويد " ..
هي واحدة من روائع الاستـاذة / خولة القزويني كما انها من اواخر رواياتها ..
من قرأ للقزويني سيتنبـأ عن جزء من الرواية او ماهي الفكرة الرئيسية للرواية ..
فهي دائما ما تهتـمـ بقضايا المرأة ودورها في المجتمع وهمومها ومسؤلياتها
الذي يختلف هو صياغة كل هذه الامور في حكاية وتطبيقها على شخصوها ..
وماهو اتجاه كل شخصية تبعا لمنعطفات حياتها وما يتلائمـ وحبكة القصة..
الشيء المختلف الذي وجدته هنا عن بقية رواياتها ان الرواية لمـ ترتكز على شخصية واحدة
كما يطلق عليها " البطلة او البطل " .. بل كانت شبه متسـاوية مع الشخصيات النسوية الاربعة
في هذه الرواية ..
اي ان عنـوانها لا يوحي بأنها خاصة بـ " زينـب " لكن ربما سلّـط الضوء عليها
لما تميـزت بها من النضوج والحكمـة , وكانت هي المتنفس والملجأ الدافئ للصديقاتها
منذ ان كن في مقـاعد الدراسـة , في حين ان كل واحدة من الاخريات كان لديها صعوبات في الحياة
من اختلال الموازين لديهن وتغريب افكارهن وشيئا من التخبطات .. ؛
كذلك جزء كبير من الرواية ناقش قضية الجمعيات النسائية وكيف تتمـ ادارتها بأيدي غربيةعن طريق التغرير بهمـ
ونشـر افكار المساواة وتجنب ظلمهـا من قبل الرجل ..!
كذلك ناقشت موضوع الانتخاب والتصويت وحق المرأة به ..
ولأني لست ممن يميلون لهذه المواضيع لمـ اجـدها شـادة لي او مشـوقة كثيرا ...
لكن الذي اعجبني كما يعجبني في كل رواياتها قدرة الكاتبة على سبر اغوار كل شخصية
تناولتـها بشيء من الفن والاتزان والقدرة على تطويعها وكأنها شخصية حقيقة تعيش مباشـرة معنا ..
وليست مجرد شخصية في رواية نقرأها ...
هذا ما يحضرني من الرواية ..
لذا اكتفي :) ..
__________
بالمناسبة / غيّـرت عنوان المدونة واكتفيت بـ تأمــلات ..
فهل تجدونه هكذا أفضل او سابقــا ؟! ..
ملاحظة / في التدوينة الخاصة بـ " منتدى الاحساء الثقافي" .. تمـ اضافة رابط المنتدى الجديد بعد ملاحظتي من خلال الاحصائيات ان هناك دخول كبير إليها فيبدو ان الكثير يبحث عن رابط المنتدى من قوقل بعد حجبه الاخير ..
